“光邦”鼓舞是“傣那”的德宏傣族古老的非物质文化遗产，是傣族歌舞文化的组成部分。“光邦”鼓舞主要流行于德宏傣族景颇族自治州盈江县支那乡。这朵边陲民族文化奇葩以独特制作特点、鼓舞形式和社会功能不断引起人们的重视，盈江县“光邦”文化艺术节的成功举办更是为“光邦”鼓舞注入了生命活力。如今，这种古老的傣族鼓舞已成为盈江乃至德宏的地方文化品牌，对推动德宏民族文化大州发展作出了有益的贡献。关注、研究“光邦”鼓舞有着极为深远的历史意义和现实意义。
根据史料记载和支那老人口碑传说，“光邦”鼓舞源于公元五世纪前后。其时相当于中原的“魏晋南北朝”时期，彼时，天下大乱，中原内地长期处于分裂状态。世居西南边疆的傣族也长期处于分化、融合阶段，民族雏形基本形成，但还不稳定，民族内外征伐、迁徙频繁。
相传当年有一批傣族先民从腾冲方向迁入今盈江县的支那坝子。那时的支那坝子还是一块待开发的处女地，覆盖着茂密的亚热带季雨林，是动植物的天堂，不时有猛兽出没。“光邦”鼓就源于生存和抵御猛兽的侵袭。传说有一对傣族母子在密林中遭遇一只印支虎，当老虎张开血盆大口要扑向孩子的紧急关头，救子心切的母亲边声嘶力竭哭喊求救边顺势抓起一根木棒敲打旁边的一棵空心老树，击打后的空心老树发出的“咚咚”共鸣，正准备大口饕餮的老虎咋听到沉闷空悠的声音，吃了一惊，本无人性的野兽象着魔似的，反而俯首于这位有着伟大母爱的妇女面前，然后转身逃进林中，母子幸免于难。此事一传开，人们百思不得其解，一个空心老树竟然有如此巨大的威力，朴实的傣族先民认为这是上天的保佑，也庆幸他们找到了最好的防卫武器。后来，人们索性找来优质木材和牛皮，制成大鼓，看见猛兽时就敲响，遇上节庆也擂响，傣语称“光弄”（大鼓）。久而久之，这种鼓成为当地傣族宗教、文化生活的一部分。今天，其功能已扩大为传递信息、报警、自娱自乐、民间节日庆祝、宗教活动等方面。然而，大而笨重的“光弄”不便于携带，于是人们根据“光弄”的构造原理制作了一种轻巧、便于携带的小鼓，鼓的两端系有一条绸带，便于表演者跨于颈上。这便是沿用至今的“光邦”鼓。
其实，鼓作为打击乐器，在中国有5000年的历史，源于当年黄帝与蚩尤的战争，后逐渐被有些少数民族接受，并发扬光大，聪明的傣族先民因势利导，利用自然界的各种材料制作鼓乐，“光邦”鼓就是其中之一。
“光邦”鼓具制作是盈江县支那傣族寨子中的重大事件。
首先要选好砍树的日子，得选择在关门节到开门节期间的初一或十五的大吉日子才能进行。日子选好后，即通知全寨，参加“光邦”鼓制作的人们放下手中活计，全力以赴参加“光邦”鼓制作。人们把参加“光邦”鼓制作当作非常有荣誉的工作，自发自愿，热情认真。
砍树那天，全寨上下没闲人，全部都投入这项神圣庄严的工作。首先，全寨人集中，请寨中老人烧香祈福，然后小伙们磨刀斧，姑娘们备好酒饭，讲究秩序和程序，如遇偶发事件，准备工作一律停下，另选日子制鼓。
小伙子们上山后，选择树身通直，疤痕少的黄心楠或攀枝花树砍倒，因为这两种树木干透后传音效果好。砍下的大树分段，择其最好的树段搬回寨中后，由召曼（寨子里德高望重的老人）指挥着将其砍凿为一米左右的小段，又将树段砍凿为圆锥形备用。鼓面得选上好的小母牛皮绷，因为小母牛皮薄且韧性好，鼓鸣效果最好。鞣制“光邦”鼓皮是小伙子们的任务。小伙子们找一块河边没有石头的草地，把晒干的小牛皮铺开，小伙子一个接一个的轮流上去抡槌捶打，负责制作的老人在一边指导，直到牛皮柔软如帛，柔软度决定了”光邦”鼓的音质。
两端鼓面一大一小，直径分别为23厘米、15厘米左右。尺寸的大小也决定着“光邦”鼓的声响。
“光邦”鼓的制作需要历时1个月。而且各寨子的光邦艺人都是免费义务制作，只要寨子有需要制作光邦，就得丢下农活全力投入制作。对于会制作“光邦”鼓的傣家人而言，这是一种荣誉。
据说，有不少外地人来支那乡偷师学艺制作光邦，但最后制作出来的光邦敲打出来的声音，一听就不是那个调。
参考文献:
① 雷自文《论盈江县支那乡傣族“光邦”鼓舞的传承与保护》
② 戴川、项陆才《光邦鼓雌雄相配不落单》
③ 吴慧芳《傣族音乐》
④莫所连《独特的傣族打击乐器——光邦》
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